徽州石雕牌坊形式与意蕴

建筑与环境是密不可分的，自古以来，人们在从事建筑活动的时候，都注意到对建筑周边环境的营造，以达到怡心、娱性的目的。由于对风水的信念，徽州石雕牌坊建筑十分重视村头组景，随山采形，就水取势，配以石雕碑坊、石雕亭塔、石雕桥廊、石雕楼阁，形成水口园林景观。在徽州石雕牌坊建筑环境的营造中，水口、园林及盆景是重要的组成部分，它们不是单独存在的，而是巧妙的与建筑结合在一起，与徽州建筑相依相伴，是对徽州石雕牌坊建筑的补充和点缀。

    所谓水口，指水源所从出之洞口。这在徽州村落建设中是一项重要设施，对绿化和优化生态环境有着实际意义。“水口”在目前对传统村落的研究中系源于风水术书的称渭。水口理论在明代已十分盛行，清代的《地理大全》、《地理五诀》《阴阳宅》等书也都明确提出水口概念及其作用、意义。

    风水认为水即是财富之气，在风水意愿的影响下，水口不仅具有出入口的功用，更是村民命运、前程的象征。因此，徽州人建村落石牌坊讲究水口，不惜一切地在此处营造，寄托着美好的愿望，为了弥补自然环境不合风水家所设想的理想模式，就需用人工造景来加以调整，使景观趋于和谐、平衡，以满足世俗心理的需求。如绩溪县的冯村，《风水探源》引《徽州冯氏宗谱》说:“自元代开族以来隅庐豹隐，尚未能大而光也。后世奉堪舆之说，因地制宜，辟其墙围于安仁桥之上，像应天门;筑其台榭于理仁桥之下，像应地户。非徒以便犁园，实为六厅(族分六支，支各有厅)关键之防也。所以天门开，地户闭，上通奸国之德，下是泄漏之机。其物阜而丁繁者，一时称极盛焉。”冯村的“天门”、“地户”之设，便界定了整个村落的外部区域，再衬托四周的龟、蛇、狮、象几座山，如果没有这样的山峰，可以摆放石雕龙龟、石雕狮子、石雕大象等吉祥神兽，狮象守天门，龟蛇（也就是玄武）守地户，极为强烈地烘托出村落的安全感。