安徽省游记—皖南,参观石牌坊和宗祠有感

多年以前,在天都峰顶看到过完整的日出,这次就没有再上黄山。

我们以屯溪为据点,往祁门,歙县,黟县,绩溪等皖南地区游走了一趟。

歙县现为黄山市下辖的一个县,古徽州所在地,近代数百年来一直是皖南的中心吧。买一张80元的套票,可游览城内的徽园,太白楼,渔梁坝等景点。徽园内的许国石坊甚为奇特,是一座四面朝向的石牌坊,本来是一座很有代表性的古迹,当地却把它介绍为”东方凯旋门”,令人有一种不伦不类的感觉。说它有代表性,是接下来的几天里,牌坊以及祠堂成了我们皖南游的主体印象。

最觉得不值的是去看那个要另花80大圆,在歙县城外的”棠樾牌坊群”,这个所谓的4A景区以及全国重点文物保护单位主要是立有鲍家的7座石牌坊,无非是鲍家的忠、孝、节、义之举得到了明清两朝皇帝的旌表,得以立些牌坊显耀乡里。牌坊本身在艺术方面没有什么特别之处可资欣赏,但这么多的石牌坊凑在一起倒是非常罕见,仿佛组成了一曲赞颂”三纲五常”的大合唱。也难怪,徽州本来就是二程和朱熹的故乡,程朱理学的影响自然是根深蒂固,牌坊文化似乎是徽州的一大特征。六百多年以来,程朱理学不仅长期占据着中国官方哲学的地位,而且深深渗透到广大的民众之中,对中国的文明进程产生了极大的负面影响,甚至直到今天还不同程度地毒害着每一个中国人。

钱塘江的上游是千岛湖,再往上就是流经皖南的新安江。这里流淌着众多清澈的小河,公路的路况十分良好, 车流稀少,两旁多种着梧桐,水杉等树木,山峦之间是种满西瓜,水稻,玉米的田野,构成了一幅令人流连忘返的画卷。远离大城市的烦嚣,置身于这宁静的山水田园之中,很有一种心旷神怡的感觉。眼下正是西瓜的收获季节,不少的农民在路边摆卖他们的西瓜,5毛钱一斤,缺斤少两在所难免。这里的西瓜新鲜,皮薄,清甜,但瓜籽比较多,吃得不是太爽。

皖南地区保存着大量的明清村落,村落的建筑物就是闻名遐迩的徽派建筑。徽派建筑最大的外在特征就是高大的码头墙, 徽派民宅一般为两层,而且四周无窗,通风采光全靠天井,所以墙面就更加显得高耸。过去,徽州的男孩在十二、三岁时就要被送到城里投亲靠友当学徒,之后都要走经商的路子。男人们长年累月背井离乡,经营四方,家小们就只能困在无窗的高墙里过日子。因此,徽州民宅的内部装修普遍奢华,其石雕,砖雕,木雕都十分精美,也算是徽商们籍此以娱乏味的妻儿的方法之一吧。徽州男人世世代代外出经商,或一两代有所成功,或举数代之财力,总能建一所气派的宅院。所以,皖南的民宅很少见有随随便便,低矮破落的情况。

其实,这类建筑和村落大多保存完好,而且多不胜数,不过黟县的西递和宏村捷足先登,搞了个全国重点文物保护单位和世界文化遗产的衔头,可以坐收80大圆。但这里比起同里,周庄等地还算淳朴,村民们依然在自己的祖宅过着他们的乡村生活,游人不算太多,商业气氛也不算浓。有些名气渐大的村落也被圈了起来,不过名头不够,收费也就实在一点。据说在黟县的南屏村拍过几部电影,叶氏宗祠至今还挂着一个什么染布坊的牌匾,祠堂内还晾着拍电影时留下的布匹,两边墙上挂着一些剧照。其实,这些电影早已被我们遗忘得七七八八了,倒是希望村民们能重拾自信,把祖宗留下的遗产发扬光大。

黄山市徽州区的呈坎村是一条更值得一游的村落。它的建村历史十分久远,其民宅和村庄布局毫不逊色于其他地方,流经村里的水系比宏村更干净,还有一条清澈的小河绕村而过。村中的罗东舒祠更是非同凡响,前两进的用料虽然十分考究,装饰却是比较简单,令人瞠目结舌的是第三进作为寝堂的宝纶阁。宝纶阁奢华的装饰自不待说,其面阔竟有九个开间,也就是说,这是一座宫殿式的家祠寝堂。更为特别的是, 寝堂的上方加盖了一层阁楼,说是为了供奉朝廷的诏书和诰命,我想,恐怕主要是隐喻把这个建筑搞成重檐,有彻底使其宫殿化的意味。这种形制的祠堂如果不是绝无仅有,也应该是十分罕见的吧。不知道封建时代对家祠的形制有没有规定,但族人对建造祠堂所投入的无限热情,可以从其考究的用料和精美的装饰中深深感受得到。

这种热情可以在绩溪龙川的胡氏宗祠中可以更加容易体会得到。

龙川距绩溪县城11公里,县汽车站有中巴直达,每20分钟一趟,票价2元,路况很好,车流稀少。龙川是流经村中一条十分清澈的小河,向东汇入村侧的登源河, 登源河在注入练江后才成为新安江的一条支流。可见,龙川所在的大坑口村也称得上是一个山高皇帝远的小山村。龙川虽然地处偏僻,村中的胡氏宗祠却是一处代表之作。宗祠座北朝南,砖木结构,三进七开间,影壁,露台,门楼,庭院,祭堂,厢房,寝堂,特祭祠等一应俱全。祠内装修十分奢华,集徽派砖,木,石三雕和彩绘为一体,尤以600多件木雕最为精湛,堪称”木雕艺术的殿堂”。

中国的宗法观念源远流长。一直以来,在中国社会中起主要传统作用的是家庭和宗族,而不是个人,国家或宗教。皇帝可以明代姓朱唐代姓李,子孙可以今日念佛明日炼丹,千百年来唯有宗族是永恒的核心,即使是漂泊到异国他乡。

祠堂里供奉着一幅胡氏始祖的画像,据说是在明代画成的。画中人物穿的是黄色的龙袍,不知当年主持画像的胡家族老真有造反之心,还是有期望后辈成龙的寄托。尽管龙袍不敢用明黄色,龙睛也还没有点上去,但要是被官府追究的话,总脱不了极大的干系。然而,数百年来胡家子孙为官为宦者不知几许,他们肯定都看过拜过这幅祖像。可见士大夫们对宗族的忠诚远远大于对皇帝的忠诚,恐怕也是宗祠文化的根源吧。

虽然士大夫们有造反之心而无造反之胆,但在北宋末年,他们的徽州老乡泥腿子方腊曾经在睦州青溪揭竿而起,顺流东下,聚众数十万,称雄两浙。方腊大概也真的穿上了有眼睛的龙袍,而且改建年号,分置将帅,任命百官,当了几个月实实在在的天子。不过,我们在这几天的行程之中,还没发现过有关方腊的任何痕迹。