对此，昨日在承受记者采访时，西北大学释教研究所所长李利安教授指出，神话中的托塔天王李靖和唐代名将李靖被融为一体，是释教传入中国后，被“中国化”之后的一个产品。
不解：盛唐雕塑呈现商代“托塔天王”
昨日上午，记者来到坐落雁塔南路的开元广场。固然天很冷，但已经有许多游人集合在广场上旅游。在广场上，被展现最多的气势雄伟的各种群雕，更是成了许多游客拍照必选的布景。
在王智勇的引导下，记者找到了坐落广场中心群雕第二层东南角的“托塔天王”雕塑。记者看到，“托塔天王”身穿铠甲，右手托着浮屠，左手微抬，面带微笑，凝视着前方，和一众文臣武将一同，围绕在唐玄宗周围，显得特别气势汹汹。“这组群雕，展现的是唐玄宗时期，唐朝开元盛世的情形。作为唐朝开国元勋、唐太宗李世民的爱将，李靖呈现在其间，本来就挺新鲜的。更新鲜的是，李靖居然还是以托塔天王的形象呈现的。托塔天王是神话人物，李靖是实在的前史人物，一个见于商代，一个存于唐朝，这二者怎样就组成一体了呢?”王智勇说道。从这个角度上了解，这尊雕塑很具有当下盛行的“穿越”元素。
王智勇和记者的对话，也引起了一旁游客的重视。在看清李靖的托塔外型后，我们相同显得很利诱，“这两个李靖是同一小我吗?”
设计者：仅仅是艺术，怎样了解都对
“那些雕塑仅仅是一个艺术品，你可以说它是托塔天王李靖，也可以说它是卫国公李靖，更可所以唐代前史中的恣意一个武将。怎样了解，都是对的。”闻名雕塑家段海康表明。
段海康是中心美院雕塑系教授，也是“开元盛世”群雕的设计者。段海康通知记者，这组群雕，首要展现开元盛世时期，唐玄宗和大臣们一同举行庆典的场景。为了防止“对号入座”、“为什么选这小我，不选那小我”的争议，他们在设计时，并没有固定某一个详细的原型，而是采用了一个比拟虚的概念——掩盖整个唐朝的国家忠良、朝廷砥柱。“艺术起源于生计，从前史中提炼、诞生一小我物雕塑，更具有代表性。设计者没有对每一个雕塑进行解读，就是期望老百姓和艺术爱好者可以从中取得本人的了解和心得，就好像浮屠可所以托塔天王的标记，也可所以一个武将献给唐玄宗的礼物，也可以仅仅是一个外型。”段海康说道。
释疑：李靖变成“托塔天王”是在唐代
“毫无疑问，托塔天王李靖和卫国公李靖，是两个异样体系傍边的人物。一个是神话传说，一个是前史人物。在某些写洪荒封神的小说里边说唐卫国公李靖是托塔天王转世，就是想要谐和神话与前史。不过，二者被合二为一，恰恰是实在前史和民间传说彼此联接，凡人工神的系列宗教乱象之一。”
李利安通知记者，托塔天王李靖和卫国公李靖能否是同一小我，学术和民间一直以来各有说法。不过，相对比拟一致的说法是，印度释教传入中国后，一系列神佛都被“中国化”了。托塔天王在印度释教的原型是释教神话中的毗沙门天王，即北方多闻天王。在释教中，“天王”是护法的，大都武力高强，勇猛过人，这一点和卫国公李靖有许多相似之处。在释教“中国化”过程中，特别是在唐代，民间经过“造神”，“硬生生”把李靖变成了“托塔天王”。
此外，民间也盛传，唐玄宗时期，无畏、金刚智、不空等三位印度和尚来华，创立密宗，毗沙门天王由于他们的宣扬被唐人所熟知。玄宗也曾诏令各地建置天王庙，刻画“身披金甲，右手持戟，左手擎塔”的形象。
对此，李利安以为，其间存在局部史实，但被神话的局部更多，不过，托塔天王形象在唐玄宗时期得到推行，并影响后世，却是有史实为证的。
