牌坊是封建礼教下的产物，其意识形态上的意义，若用古人的话来表述，即所谓‘旌别淑慝，表阙宅里，彰善瘅恶，树之风声’。实际上统治阶级就是利用牌坊这一建筑形式作为媒介，来传颂符合那个社会需要的伦理道德标准下的优秀者，从而达到树立良好社会风尚、稳定社会秩序、维护其封建统治的目的。惟其如此，故历代封建统治阶级都十分重视它的宣传作用，利用它来传达自己的治世思想和统治意图。
牌坊除发展了门的功能外，更为突出的演变是成为一种纪念性的建筑，其实这和历代统治阶级的旌表方式有关，从汉代的‘榜其闾里’到唐宋的‘树阙门闾’、‘门安绰楔’，都是在闾门坊门上标揭诏书，或施绰楔立阙，使门派生出了纪念性功能。至明初，‘旌表建坊’正式成为制度，坊已单独作为纪念性建筑存在了，其位置或临衢大道，或立坊里巷口，或骑街跨路皆无不可，而且往往形成城镇街景的重要组成部分。
岁月是一条长长的河流，从春到夏，经秋涉冬，变化着四季的色彩，孕育着大地的文明。喜欢故乡山水的我，一次次沿着岁月之河漫溯，去寻找四明最深处的历史记忆。
经过二年多的走访调查，共记录宁波及辖属各县市区古牌坊143座，其中鄞州区数量最多，综合残坊在内计有52座；东钱湖旅游度假区次之，有32座；再者为江北区，亦有14座；其他的依次为，宁海县10座、海曙区9座、奉化市9座、镇海区6座、象山县3座、慈溪市2座、余姚市2座、高新区2座、江东区1座、北仑区1座。
当然，限于这样那样的原因，还是有部分牌坊因故未能访到，但这足以使我对脚下的这片土地仰视敬礼。晨钟暮鼓已成往事，但从那里生长起来的繁荣却永远留了下来。
综合所寻见的宁波地区143座古牌坊，按其功能性质大致可以分为四大类，即墓道坊、节孝坊、功德坊和标志坊。
（一）墓道坊，又称陵墓坊和墓坊，是牌坊建筑系列中的重要组成部分，是研究墓主社会地位、墓葬等级制度、以及地方葬俗、建筑文化等方面的重要实物资料。它的设置，不仅反映了墓主的特殊身份，而且还蕴含着诸多地方文化内涵。宁波地区古牌坊以墓道坊的数量最为庞大，达73座之多，这中间包括了目前国内已发现的最早石牌坊实例横省石牌坊和庙沟后石牌坊。
（二）节孝坊是用独特的实物默化效果，来宣扬和推广符合当时社会道德伦理下的贞节观和慈孝观，作为一种精神和物质文化的存在，亦是传统价值观的直接表达方式。因此，节孝坊在各类牌坊中数量最大，单光绪《慈溪县志》记载的贞节坊就有近百座之多。然而，国朝轰轰烈烈的解放妇女运动，使得节孝牌坊成为众矢之的，显然是作为封建礼制迫害妇女的罪证，于是几乎一夜之间，曾经遍布城乡各地的贞节牌坊消失殆尽，幸存的大多以各种掩护躲过了灭顶之灾，如砌在水塔里的冯氏贞节坊、围在墙门里的双节坊等。虽然，以现代思想意识的眼光看，女子守节并不可取，搭上一生的青春和幸福，换来冰冷的荣耀，的确过于残忍。但是，那时倡导的孝顺父母、妯娌和睦、艰苦持家的精神和传统美德还是值得今人学习和借鉴的
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