汉阙对石牌坊结构的影响，汉阙和从古代到今立石牌坊的习俗是什么？阙身立于宽大的基座上，大多有题刻以铭记官爵、功绩等。尤其是后世，阙大多出现在重要的寺庙、道观门前，以及帝王和贵族的陵墓前。其功能主要起着纪念、标识和装饰灯作用。实际上，阙，就是外大门的一种形式。其与石雕牌坊的起源可能有相同之处，也可以说后来牌坊吸收了阙的元素，尤其是阙的楼顶，其装饰性和文化性，对石牌坊的启发很大，以致有了牌坊的一个重要血缘分支——借鉴阙的形制，将建造阙的楼顶的方法移植到坊门上来，在坊门柱子的顶上也加盖了楼顶，并在檐下加上斗拱、梁枋、图案等装饰物，使无顶的坊门变成了有瑰丽楼顶的屋宇式石牌坊。据考古，在成都发现的汉代画像砖上，就已经有形状近似于后代屋宇式牌楼的门阙了。而《京师坊巷志》引北宋路振《乘轺录》载：“幽州城凡二十有八坊，坊有门楼。”这一记载表明，宋时幽州的坊门已有“楼”，也就是说宋时幽州的坊门已是早期的牌楼无疑。可见，石牌坊吸引了阙的楼顶，从而演变发展成为牌楼在宋时已经开始。石牌坊之所以也被人们称为牌楼，其渊源也即在于此。
汉阙，是我国现存的地面古建筑中，最早的建筑实物。它也像华表一样，是我国古建筑中的一种特殊的类型，虽然是建筑小品，但发展变化很大，也可谓蔚为大观。
阙早在春秋时代既已产生，是古代宫殿、祠庙和陵墓前的高建筑物。通常左右各一。起先，阙是较高有较大的，阙顶的台上可起楼观，以供守御人员登临瞭望、警戒、查询，犹如近现代的岗楼。因左右两阙之间有空缺，相距数米，形成一个通道。汉刘熙在《拜名》中对此有明确记载，谓：“阙在门两旁，中央阙然为道也。”正因为如此，故阙也可以解释为“空缺”之意。在麦积山石窟西魏时期的壁画中，我们可以看到早期形式的阙之形象。最精美的石雕汉阙
“阙，门观也。”《释名》则这样解释，“阙，阙也，在门两旁，中央阙然为道也；观，观也，于上观望也。”崔豹《古今注》说，“阙，观也，古者每门树两观于前，所以标表宫门也，其上可居，登之可远观。”徐锴《说文解字系传》卷二十三则说的更为透彻：“盖为二台于门外，人君作楼观于上，上员下方。以其阙然为道，谓之阙，以其上可远观，谓之观，以其县法谓之象魏。”这就是说，阙这种建筑物是古代帝王在宫廷大门之外建两个对称的台子，在台子上建楼观，上圆下方，因为两台子之间阙然为道，所以又称之为观。又因为在阙上悬挂法典，所以称之为象魏。关于“象魏”，《周礼·天官·太宰》上就有记载：“正月之吉，始和，布治于邦国都鄙，乃县治象之法于象魏，使万民观治象，挟日而敛之。”这里特别强调了“象魏”是悬示教令的地方。最热销的汉阙式石牌坊
可见，阙，又称作两观、象魏。阙一般有台基、阙身、屋顶三部分。古时候，人们经常把阙作为帝王宫廷的代表。如《汉书·朱买臣传》上有“诣阙上书，书久不报”的记载。司马迁《史记·秦始皇本纪》提到秦始皇的阿房宫，“表南山之巅以为阙”，说他把高山引来作为其宫殿的外大门。岳飞《满江红》词说，“待从头，收拾旧山河，朝天阙”。意思是等待最终收复了祖国山河的时候，在回京向朝廷和皇帝报功吧！
石雕汉阙留下的实物中，大部分是墓阙。如四川发现的二十多种石阙都是墓祠阙，而少部分则是坛庙阙。如河南的登封三阙和偃师郦食其庙阙。事实上，阙的种类按它所在的位置分大约有宫阙、坛庙阙、墓祠阙、城阙、国门阙等等。北京故宫的午门就是一对宫阙。阙的主要装饰部位，不论是单层阙还是双层阙，都有造型、雕刻、装饰华美的楼顶。盖有楼顶也是阙自汉晋盛行以来，最大的一个特点。一般来说，单层阙有一个楼顶，而双层阙又叫子母阙，系大阙旁复建小阙，一高一低，有两个楼顶，高者居内为墓阙，低者居外为子阙。最热销的石雕华表，雕刻工艺精美的石雕华表。
事实上，后世对石雕牌坊雕刻的讲究，具有优美的造型、壮观的气势，装饰性、美化性极强，也明显是受了阙的影响。寺院石牌坊经典样式。
