石雕佛塔经幢雕刻样式对于题材和材料的选择，在佛教建筑装饰中占有十分突出的位置，它不仅体现了各个时代的审美风尚，更从文化观念的角度反映了古代社会的艺术观。因而，探讨古代石雕佛塔经幢装饰题材、材料及工艺的分类，对于我们深入了解石雕佛塔经幢浮雕装饰技艺与特点有着重要的意义。
石雕佛塔经幢丰富多样的题材
石雕佛塔经幢上的浮雕人物众多，有佛像、菩萨、力士、天王、飞天、乐伎等形象。释迩牟尼佛像是辽塔浮雕的主要题材，如北京万佛堂花塔、万部华严经塔、大明塔等佛塔上面都雕有释迦摩尼佛像。万佛堂花塔在东北面的假窗上端，并排端坐两尊佛像，左边的是多宝佛，右边的是释迦摩尼佛。据说，多宝佛是东方宝净世界的教主，他曾经发过誓愿，涅盘后全身置于宝塔之中，如果后世有佛在说《法华经》的时候，安置他舍利的宝塔就会从佛面前的地下涌出，为佛作证明，以证明佛对法华经》的讲解是正确的。后来，当释迩牟尼在讲解《法华经》时，从他面前的地下就涌出一座宝塔来，因此，多宝佛一般都是和释迩牟尼一起出现，单身出现的极少。
辽时期的石塔佛像左右有两胁侍分别为普贤和文殊菩萨。普贤是梵文samantabhadra(三曼多跋陀罗)的译音，又译作“遍吉”。普贤为释逝的右胁侍，佛教里说他专司“理德”，表“大行”。普贤坐骑为六牙白象，《普暇经》中说:“菩萨便从兜率天上垂降威严，化作白象，口有六牙。”六牙白象原为菩萨所化，以示威严。文殊也是外来语，全称“文殊师利”，他是释迎佛的左胁侍，专司“智慧”，表“大智”。文殊的坐骑为一青狮，以狮子勇猛，表示菩萨智慧威猛。文殊象征智慧，普贤则象征着真理，他们随同释迎牟尼一起宣扬佛法，普度众生。所以，在古代的石雕佛塔经幢上不仅供奉释迩牟尼佛，而且同时也供奉着这两位菩萨。
在古代的石雕佛塔经幢佛教艺术造像中，除了要塑造释迎牟尼佛、菩萨之外，天王、力士塑像也是必不可少的。天王和力士本是古代印度神话传说中天上的神人，也就是早期婆罗门教或民间信仰的神人。当佛教在印度传播、发展起来以后，便依据其教理、教义体系，把力土、天王这种法力无边、力大无穷的神吸收到佛教艺术中来，作为弘扬佛法的守护神。
飞天也是石雕佛塔经幢上常见的浮雕形象，一般在拱形门嵋之上。飞天梵名键挞婆(夭歌神)又名紧那罗(天乐神)。其主要职能是供奉佛陀和天帝。因能歌善舞并能发出香气又叫香音神。
除了佛教人物之外，古代石雕佛塔经幢上还有众多的乐伎浮雕，如药师塔砌壶门内雕有吹箫、弹琴的乐伎浮雕像，在盒的两侧，各雕刻有呈舞蹈姿势的舞伎，她们随着乐曲的旋律翩翩起舞。除此之外，辽塔浮雕还有寻常百姓的形象.
古代艺术家们用高超的技艺，将人物浮雕雕塑与建筑形体完美地结合在一起，
人工的营造出西天佛国神圣的艺术氛围。
