曹墩衷氏牌坊四方柱、双重檐，宽约5.4米，高约7米，为清乾隆癸已年间进士布政司理问彭嘉谦奉旨为其祖母玉执冰持四十秋建的孝节牌坊。牌坊上书“圣旨”两个大字，横批为“金石盟心”，旁联为“孝节兼全应凤诏，丝纶渥沛焕龙章”，该牌坊矗立至今已有250余年。
一个村落的魅力，不仅是有形的别具一格的民居民俗，而且也是那些容易被人忽略的其实却支撑着民居民俗得以光扬的文化精神，我以为。
武夷山下的曹墩，是一个颇有文化底蕴的村落。一部山志，一份贡卷，一座牌坊所散发出的悠悠香色颇沁人心脾，摄人心魄。尚未进村，村口那架漆黑的老水车，纺呀纺，纺呀纺，纺得你眼花缭乱，纺得你的思绪在不知不觉中往历史的缝隙里攀爬，急欲抓住历史的肋骨……
从朱熹的《九曲棹歌》末段“九曲将穷眼豁然＼桑麻雨露见平川＼渔郎更觅桃源路＼除是人间别有天”中我们得知了曹墩古称平川。
对这个村名的来由，曾有过猜测，也许是得益于切村而过的九曲溪的源头——桐木溪与白塔溪。发源于黄岗山的桐木溪与发源于白塔山的白塔溪如两匹桀骜不驯的野马沿山谷狂奔而下，在三官潭撞击交汇，冲刷出一片平川旷野来，先民在此择基立村谓之“平川”，地理上符合传统依山傍水的“风水”观念，村名上从属地名也自然顺理成章。
然而后来却不知因何改为曹墩，就颇费思量了，如果是曹氏开基，用姓氏命名村庄古来就有先例，是可以自圆其说的，而据有关资料记载，盛唐时期平川主要有董、彭、刘、廖四大家族，曹氏并未列在其中；如果是“漕墩”（河边的土堆）的笔误，倒是形象逼真意思明显可是又找不出根据来，纯属无稽之谈，也难令人信服。可就是这么个连村名都纠缠不清翻来覆去的村子，却沉淀着片片武夷山文化的碎石。
武夷山的古文化除朱熹理学和柳永词派占主导外，曹墩董天工那部早已名扬四海的武夷山志和黄钟彝那份尚不为世人所知的拔贡试卷以及衷氏玉执冰持四十载的孝节牌坊至少也是一种添姿加彩的补充。
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