普陀山石雕观音菩萨

普陀山行（三）

  见到观音菩萨的人们都会被她慈眉善目震撼，所有的烦恼在菩萨面前都会化作一缕烟云随风而去。我国信奉佛教的人口比例低，但是不管您信与不信佛教，凡是见到慈祥的观音菩萨，您的心性会收敛不少，自觉不自觉的求得佛祖保佑、净化心灵。

  站在礼佛广场前，抬头瞻仰南海观音在蓝天白云的衬托下，观音菩萨更像是轻移莲步朝我们走来，让人顿生膜拜之心。这尊大佛身高18米，莲花座高2米，总重量为70吨，佛面重1.4吨，含纯金6.5公斤，整座铜像由96块亚金铜壁板拼装而成。 

  礼佛广场上功德厅墙壁刻有赖昌星名子，捐款二十万元。可见来普陀山的人们各怀不同心情：求免祸赐福的，求考试及第的，求取功名的。求观音赐子的青年男女也不在少数。另外也有不少和我一样随意游动在岛上的闲云散鹤。每一个礼佛人焚香时都在想什么？这谁也无法揣摩。

  来礼佛广场的路上我也买了几柱高香，在上面的台阶左侧为观音菩萨奉上，凡是来普陀山的香客、游人无不对观音菩萨毕恭毕敬。

  大乘佛教中说：观音菩萨为了广化众生经常要示现各种形态，称为“普门示现”。一共有三十三种化身。我国古代人民根据说法依照自己的想象，绘制了观音的三十三种化身像。这便是：杨柳观音，龙头观音，持经观音，圆光，游戏，白衣，莲卧，陇见，施药，鱼篮，德王，水月，一叶，青头，威德，延命，众宝，岩户，能静，阿耨，阿么提，叶衣，琉璃，多罗，蛤璃，六时，普慈，马郎妇，合掌，一如，不二，持莲，洒水等三十三观音。

  此外还有抱子观音，在雅典申奥上由邰丽华领舞表演的千手观音，还有千手、千眼观音等多种造形。

  观音菩萨的信仰千百年来早已广泛流传。观音大士千手千眼，慈航普度，闻声救苦，她是大乘佛教慈悲救世精神的最深刻诠释。慈悲即观音，在中国妇孺皆知。有人类的仁慈保护者之称。

  常见形象四观音：如意观音，右手持如意，象征事事如意，立于莲花上，安定人心。持莲观音：两手持莲茎，内心世界园觉无碍，远离欲望。合掌观音，现婆罗门身而为说法。观音合掌微笑敬礼，耐心倾听，尊重他人。持经观音，即声闻观音，声闻是闻佛音教导而开悟，以其大愿，引导众生开大智慧。

 南海普陀山的观音菩萨法力无边，西游记中唐“三藏”屡遭劫难时孙悟空一个筋头云来到“不肯去观音院”请出就是南海观音菩萨。这当然是吴承恩笔下的虚拟，但也能看出普陀山观音道场在人们心目中的地位。

　观世音大约是在三国时期传入中国的，现在我们看到供奉的观世音菩萨，多是女相。不过在当时，观世音还是个威武的男子。甘肃敦煌莫高窟的壁画和南北朝时的雕像，观音皆作男身。据《悲华经》的记载：观世音无量劫前是转轮圣王无净念的太子，名不拘。他立下宏愿，生大悲心断绝众生诸苦及烦恼，使众生常住安乐。

  脚踏莲花这是观音菩萨比较普遍的造形，菩萨门下有四大天王，这幅图中少了一个天王。我在普陀山也发现了一个问题，天王在观音菩萨前护法时是不对称的，左面是三个，右边是一个。

  为此宝藏如来给他起名叫观世音。《华严经》中说：“勇猛丈夫观世音”。 众所周知在普陀落迦山，观世音菩萨面对佛祖言：世尊：我有大悲“陀罗尼陀“咒，今当欲说，为诸众生而安乐故，除一切病故，得寿命故。增长一切白法诸功德故，成就一切善根故，远离一切诸怖畏故，速能满足一切诸希求故；惟愿佛祖，慈悲听许。佛祖言：善男子，汝大慈悲，安乐众生，欲说神咒，今正是时，宜应速说，如来随喜，诸佛亦然。　

  佛教经典记载观音大士观音大士，周游法界，常以种种善巧和方便度化众生，众生应以何身得度，即化现之而为说法，即是三十三应身，其女性形象可能由此而来。后世的女性形象也可能与观音菩萨能够“送子”有关。　

  这幅观音像还有印度人痕迹，世界文化是多元性的，佛教最早由古印度传入我国，香火鼎盛，但现在印度的佛教地位下降，目前许多佛经还得由僧侣往回翻译。

 礼佛广场上四大天王塑成了中国古代的武将形象，这是古印度佛教传入中国后，佛教文化和中华文化相圆融的结果。 “这四大天王塑像的原形，他们的出身并不是很高贵，而是属于那种“放下屠刀，立地成佛”的人物。四大天王原形的由来，源于古典小说“封神演义”中“魔家四将”。在周武王率兵起义，反对暴虐的无道君主——商纣王的正义战争中，这魔家四兄弟曾经率兵于佳梦关一线阻挡周武王东进的军队。经过数番争斗，结果是被周武王的军队尽数歼灭，魔里海、魔里青、魔里寿、魔里红这四兄弟也亡命于周军之手。战争结束后，这四个助桀为虐的“魔头”，经姜子牙开封神榜时，就被任命为“四大天王”。 

  “东方持国天王”：因能护持国土、维护道场安宁而得名，专门守护东胜神州。身着白色、穿甲胄、持琵琶，表明他是用音乐来感化和劝导从生断恶从善。乐司调。
  左边第二尊，谓“南方增长天王”：因能使他人增长善根而得名，专门守护南瞻部州。突甲胄、持宝剑，表明他是用武力来惩恶护善。剑司风。 
                这是琮王府收藏的一组佛像中的明代鎏金佛像西方广目天王。（源于网络） 

  “广目”意为能以净天眼随时观察世界，护持人民，故名广目天王。为群龙领袖，故手缠一赤龙（也有的作赤索），看到有人不信奉佛法，即用索捉来，使其皈依佛教。这尊观音衣服纹饰，褶皱刻画细腻自然，天王左手拿盘曲昂首的蛇，右手拿一只招财鼠，带有神秘诡异色彩。身后的佛座背光雕塑的是火焰形状，正顶上是代表吉祥和财富的海螺。以突出这尊雕像财神的特征，佛座背光的轮上雕塑美丽的吉祥花纹。有显著的藏传佛教特点”。

   礼佛广场山门中间是“北方多闻天王”因福德闻名四面八方而得名，专门守护北俱泸州。

  穿甲胄、配长刀、右手持伞、左手持银鼠，表明他是一边引导众生向善，一边用武力来降魔伏怪。伞司雨。

  这四大天王手中所持的兵器，其作用和意义合并起来为“风调雨顺”。昭示着佛门“庄严国土，利乐有情”的伟大情怀和祈求，国泰民安的慈悲心愿。

  这一组礼佛广场上闪长花岗岩雕刻，手法细腻表现宗教作品栩栩如生，虽然为现代艺术，但无论从设计到工艺均展现了很高的水准。
  佛教真是很深奥的东西，一个简单的四大天王就有着很深刻的含义，这就是西方人难以深入理解东方文化的主要原因。

  普济寺又叫前寺，坐落在白华山南，灵鹫峰下，是供奉观音的主刹。创建于唐咸通年间，现建筑为清康熙、雍正年间所建。寺内有大圆通殿、天王殿、藏经楼等，大圆通殿是全寺主殿。 大圆通殿内供8.8米高毗卢观音圣像。

   普济寺前有“海印池”，建于明代，池上筑桥３座。中桥平宽，北接普济寺正门，南衔御碑亭，桥中有八角亭供游人憩坐。御碑系汉白玉制成，上镌清雍正帝所书记载普济寺兴建和普陀山历史的御书。

   海印池东桥名“永寿”拱桥明历三十四年（1606）太监张随所建。永寿桥又名莲花桥，桥脊高拱，如虹卧波，与东边的多宝塔相呼应。海印池在普济寺山门前，也称“放生池”、“莲花池”，始建于明代。这与奉化溪口雪窦寺的布局极为类似，只不过佛教建筑显得更为古扑。

  寺内古樟树参天，虽然株数有限，但枝繁叶茂。古寺、宗庙常见银杏，一般为雌雄双株。但樟树是雌雄同株，腋生於枝之先端，圓錐花序。浆果球形，果熟呈紫黑色。樟树的木材上有許多的紋理所以叫樟树。其根、茎、枝叶均可提炼樟脑油， 为重要经济树种。普济寺的古樟几个人合抱不过来，单凭这古老的樟树则透出这座寺庙的久远。望树及人，我们一生比陆地上许多动植物生命远远要短，人类同时代生活地球之上，在有限生命中为何还自寻烦恼？